乾坤八卦圖對(duì)應(yīng)數(shù)字八卦代表的含義_在線八卦羅盤

　　展出文物“萬(wàn)歷卅一年”款銅羅盤，珍藏于武漢博物館

　　展出文物“萬(wàn)歷卅一年”款銅羅盤，珍藏于武漢博物館。該羅盤為圓形，盤面中間內(nèi)凹，內(nèi)刻指針別離指向正南（午）和正北（子）。從中間向外以弦紋并格紋分為三區(qū)。一區(qū)為后天八卦圖，二區(qū)為24方位規(guī)劃，別離接納的是八天干八卦代表的寄義、十二地支和八卦中的四維，天干、地支與四維平衡布列。這24字單字，和相鄰兩字暗示的方位，實(shí)踐共能夠唆使48個(gè)標(biāo)的目的。三區(qū)為五行，并有二十四卦。盤背中間鈕閣下兩側(cè)銘文“萬(wàn)歷卅一年”“八月廿六日造”，下方銘文“臨江”天地八卦圖對(duì)應(yīng)數(shù)字。

　　鄭和下西洋船隊(duì)在利用羅盤時(shí)，還分離土法子，一種稱為“盛水法”，即參考日月星斗的方位及風(fēng)向潮水等身分，在羅盤中心放一個(gè)碗，碗里盛水，然后將魚形磁針浮于水面，連結(jié)均衡，即能肯定行船的標(biāo)的目的及地位；另外一種稱為“指兩間法”，因?yàn)榉轿唤嵌壤喂蹋蚨鴥蓚€(gè)方位之間的度數(shù)也可取二者度數(shù)的一半。恰是鄭和的“寶羅盤”和火長(zhǎng)們的準(zhǔn)確把握，才確保了鄭和七下西洋船隊(duì)寧?kù)o、快速地遠(yuǎn)航。

　　堪輿羅盤卦象繁復(fù)，比力合適做形而上學(xué)風(fēng)水方面的闡釋，但帆海導(dǎo)航講究適用，因而簡(jiǎn)化后僅保存一圈由天干、地支構(gòu)成的針位，就衍化成帆海羅盤。

　　堪輿羅盤卦象繁復(fù)八卦代表的寄義，比力合適做形而上學(xué)風(fēng)水方面的闡釋，但帆海導(dǎo)航講究適用，因而簡(jiǎn)化后僅保存一圈由天干、地支構(gòu)成的針位，就衍化成帆海羅盤。

　　由北京市委宣揚(yáng)部指點(diǎn)，北京市文明和旅游局、北京市播送電視局、北京市文物局和昌平區(qū)委、區(qū)當(dāng)局配合主理的2024明文明論壇將于7月13日在北京昌平旦十三陵景區(qū)落幕。本屆論壇由1場(chǎng)主論壇、6場(chǎng)主題論壇、1場(chǎng)國(guó)際學(xué)術(shù)鉆研會(huì)、5場(chǎng)文物展覽和4個(gè)模塊系列文明舉動(dòng)構(gòu)成。主題論壇舉行時(shí)期，將舉行“明韻風(fēng)華國(guó)之重寶——明朝文物珍品特展”和“珠還合浦歷劫重光——永樂(lè)大典專題展”，海內(nèi)10余家文博機(jī)構(gòu)共100余件佳構(gòu)文物將齊聚明十三陵，完成文物“走進(jìn)來(lái)”和“請(qǐng)出去”。

　　羅盤中的磁石指極性中國(guó)古已知之。文籍紀(jì)錄天地八卦圖對(duì)應(yīng)數(shù)字，戰(zhàn)國(guó)末年，中國(guó)就有“司南”“指南”一類唆使標(biāo)的目的并可照顧的儀器。野生磁性指南針，始見于沈括《夢(mèng)溪筆談》，此中有“水浮”“指爪”“盌脣”“縷絲”四種辦法八卦代表的寄義。沈括成書于宋仁宗嘉祐八年（1063年），比歐洲人（1492年才發(fā)明）整整早了420余年。

　　沈括所云“水浮法”，為當(dāng)前包羅鄭和下西洋在內(nèi)所利用的“水羅盤”即羅盤針的發(fā)生并使用奠基了根底。鄭和船隊(duì)是“斫木為盤，書刻干支之字，浮針于水，指向行舟”，用的恰是水羅經(jīng)，有天干、地支、八卦、五行共同而整天地八卦圖對(duì)應(yīng)數(shù)字，分有24個(gè)差別方位，假如再把縫針計(jì)較在內(nèi)，一共48個(gè)標(biāo)的目的，每方位相稱于當(dāng)代羅盤的15度，共360度，這在前人帆海頂用以指點(diǎn)航向已很是準(zhǔn)確了。

　　相傳明朝鄭和下西洋船隊(duì)的每艘船上，均配有羅盤，由24名官兵掌管航船的標(biāo)的目的，這類羅盤的精度很高天地八卦圖對(duì)應(yīng)數(shù)字，接納24個(gè)標(biāo)的目的，各以天干地支與八卦五行定名，標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟方位，這是其時(shí)開始進(jìn)的帆海手藝。自從公元前三世紀(jì)中國(guó)“四大創(chuàng)造”之一的指南針問(wèn)世以來(lái)，很快便用于帆海。到了明朝，各項(xiàng)手藝目標(biāo)曾經(jīng)相稱完好，這協(xié)助鄭和下西洋開拓了帆海史的新紀(jì)元。