八卦是哪八卦八個(gè)方位對應(yīng)的卦象！八卦各卦的含義

　　太極圖也一目了然，認(rèn)真盯著太極圖看，能夠有點(diǎn)眼花，緣故原由是太極圖包含了靜中有動，動中有靜，陰中含陽，陽中含陰的哲理；寄意著萬事萬物由陰陽南北極構(gòu)成，且陰陽互動是人間萬象的遍及紀(jì)律

　　太極圖也一目了然，認(rèn)真盯著太極圖看，能夠有點(diǎn)眼花，緣故原由是太極圖包含了靜中有動，動中有靜，陰中含陽，陽中含陰的哲理；寄意著萬事萬物由陰陽南北極構(gòu)成，且陰陽互動是人間萬象的遍及紀(jì)律。在《易經(jīng)》的太極陰陽學(xué)術(shù)呈現(xiàn)幾千年以后八卦是哪八卦，當(dāng)代科學(xué)也證實(shí)宇宙萬物的確存在兩面性，如物資與反物資，正電與負(fù)電等。更使人嘆服的是，太極圖與銀河系的螺旋構(gòu)造驚人類似，如（圖3），足見先祖的睿智。

　　易經(jīng)與八卦的廣博博識在于，早在幾千年從前， 我們的先人曾經(jīng)開端試圖用丹青和標(biāo)記注釋天然和人文社會。當(dāng)時(shí)還沒有筆墨，聽說八卦也是漢字的來源之一，以“水”字為例，八卦中的坎卦■代表水，如認(rèn)真看（圖2）甲骨文中的水字，實(shí)踐上就是坎卦的標(biāo)記。

　　清華大學(xué)的校訓(xùn)也源自《易經(jīng)》。《周易·象傳》中對“乾卦”和“坤卦”做理解釋，指出“天行健，正人以自暴自棄；陣勢坤，正人以厚德載物。”據(jù)紀(jì)錄，1914年梁啟超到清華大學(xué)，援用了《易經(jīng)》中的“自暴自棄”和“厚德載物”等話語來鼓勵(lì)清華學(xué)子。爾后，清華人便把這八個(gè)字寫進(jìn)了清華校規(guī)，厥后又逐步演化成為清華校訓(xùn)。

　　《易經(jīng)》對我們社會的影響積厚流光，我們“交通大學(xué)”也與《易經(jīng)》有不解的淵源。易經(jīng)中提到“六合不交，否。六合交，而萬物通”。在《易經(jīng)》中，“交”是一個(gè)十分主要的觀點(diǎn)，“交”有“通氣”“分離”的意義。六合之氣互不交通，萬物不生，這就是大兇之卦。只要六合之氣訂交，萬物才氣發(fā)展，天下才會利市。這就是大吉。“六合交而萬物通，高低交而其志同”，天然、社會中有各式百般的“交”，而穿插科學(xué)之“交”，便是諸“交”在科學(xué)范疇中的表現(xiàn)，是六合天然、社會人文訂交相通的反應(yīng)。從更深層的意義上說，“交”是完成立異的須要前提，文理團(tuán)結(jié)，專業(yè)細(xì)致，視野狹小，是沒法停止真正立異的。這也是“交通大學(xué)”，交通的深層寄義和哲理地點(diǎn)。

　　現(xiàn)今社會八個(gè)方位對應(yīng)的卦象，計(jì)較機(jī)曾經(jīng)十分提高，計(jì)較機(jī)玄妙在于八卦是哪八卦，它只需求0、1兩個(gè)邏輯，就可以夠模仿注釋險(xiǎn)些一切的天下萬物，這與《易經(jīng)》的陰陽邏輯驚人分歧；既然云云，《易經(jīng)》用陰、陽兩儀和八卦來解釋天下也就沒甚么不當(dāng)了。究竟上，據(jù)紀(jì)錄18世紀(jì)德國數(shù)理哲學(xué)巨匠萊布尼茲，恰是讀了《易經(jīng)》，在易經(jīng)八卦的啟示下，創(chuàng)建了二進(jìn)制，并奠基了當(dāng)代計(jì)較機(jī)科學(xué)的基石。當(dāng)我們贊賞西方科學(xué)家操縱計(jì)較機(jī)科學(xué)和手藝用0、1兩個(gè)標(biāo)記解釋全部天下時(shí)，卻不知中國的祖先早在幾千年從前就曾經(jīng)用相似的哲理試圖注釋全部宇宙，我們的祖先不單試圖注釋看得見的天然征象，以至解釋看不見的社會紀(jì)律，小我私家生長，思惟認(rèn)識等。

　　嚴(yán)厲地講，《周易》包羅《易經(jīng)》和《易傳》兩冊，據(jù)傳《易傳》是孔子為《易經(jīng)》寫的解釋。本文不糾結(jié)《易經(jīng)》的汗青成因，作者是誰，書名干系等爭辯，而是以進(jìn)修觀賞其精華為主。《周易》“世歷三古，人更三圣”，成為中國先祖聰慧的集大成；三古三圣指的是上古宓羲、中古周文王、下古孔子。孔子暮年研習(xí)《易經(jīng)》，并撰寫《易傳》，也稱“十翼”，給易經(jīng)插上十只同黨，用儒家思惟去解釋《易經(jīng)》，讓眾人更簡單了解《易經(jīng)》的內(nèi)在，這大抵就是《易經(jīng)》的由來。孔子以為學(xué)易的中心目標(biāo)是少犯大過，他說：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易而無大過也。”并稱《易經(jīng)》是“寡過之書”。《易經(jīng)》該當(dāng)是中國先祖對天然社會最原始、最樸實(shí)、最間接、也是最富有哲理的了解息爭釋，其影響意義深遠(yuǎn)。

　　談到《易經(jīng)》，多給人“陰陽八卦”是用來占卜算命的印象。糊口中八卦是哪八卦，“念佛”和“八卦”也多被了解為貶義詞。我小時(shí)分，村里人常把欠好好“念書”的孩子怒斥為在“念佛”，而“八卦”險(xiǎn)些成了無聊談資的代名詞。究竟上，前人留下來的“四書五經(jīng)”等典范飽含人生的聰慧與哲理，可謂人類文化的寶貝，特別是富有奧秘顏色的《易經(jīng)》，更是中原聰慧與文明的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”，值得我們進(jìn)修。

　　現(xiàn)代的智者多擅長觀天象，這是科學(xué)嗎？我們且不談前人經(jīng)由過程觀天象對理想糊口的注釋符不契合當(dāng)代科學(xué)的評判尺度；可是，我們地球上保存的萬物，無不受日月星斗的主宰和閣下，只是我們的先人受前提所限，只能用肉眼察看八個(gè)方位對應(yīng)的卦象，沒有借助當(dāng)代射電千里鏡等科學(xué)儀器罷了，從這個(gè)意義上講前人觀天象是當(dāng)代天文學(xué)的雛形。

　　早在約莫7000-4000多年前，我們的先人宓羲，就創(chuàng)建了“陰陽八卦”八個(gè)方位對應(yīng)的卦象，用“陰陽”來注釋天然紀(jì)律和人類社會征象。“六合初開，統(tǒng)統(tǒng)皆為渾沌，是為無極，無極生太極，太極生兩儀，兩儀為陰陽。”《易傳·系辭上傳》的第十一章，又說：“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定休咎，休咎生大業(yè)八個(gè)方位對應(yīng)的卦象。”（圖1）。